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荷依问月是点石的一位音乐里的老朋友，也是音乐版的一位老朋友，才华横溢，在音乐上也有独到见解，现把她的文字与音乐的感悟分享给大家。多年后想起她，人很温婉文气，诗歌的才华出众，忍不住想起一句话：你是深海里的一条美人鱼。 某日，荷依问月贴出了一个帖子叫：八月。音飞??双城变奏，荷依问月在合肥，若即若离就是月下折荷在西安，这是她们俩合作的唱和。 你给我的，是一片月光 我给你的，是一生眷恋 大雁塔上你箫声入云 赤阑桥下我铮韵逐波 你有你的色彩 我有我的温度 你有你的梦想 我有我的传奇 我西望望见了厚重的身影，不停的脚步，，，唐时月，照亮了大雁踏，照亮了长安街，看，李白正飞歌起舞，玉环正把盏问情。。。。。 你东寻听见了吴军的呐喊遇见了姜燮的诗行，，，，，汉时风，吹响了张辽的的战鼓，，吹开了肥水畔的那片桃花。。。。。” 荷依问月说：“开贴了，，，等你来。。。。开贴曲我用的是城里的月光。。。。。。少了点厚重，找到合适的再换吧，，，《我们远去的家园》里的曲子其实更合题，但也是没找到很中意的。。。。。。” 千堆雪说：“双城变奏：从题引到序曲到开篇，我似乎看见两座或东西或南北的千里城池之间，用音乐架设了桥梁。西安的唐城月、大雁塔；古长安的李青莲、杨海棠??????有色彩、有传奇~。合肥的汉时风、逍遥津；庐州府的李鸿章、桃花潭??????有温度、有梦想~！无须东寻西望，其实这唐时月、汉时风已经奏响了家国田园~~！！期待两位佳人的精彩唱和~~~”，千之莲说：“喜乐。。助兴先~~~~~~~”，若即若离说：“来报道了~~~~城里的月光，是你的，也是我的。。“，若即若离回千堆雪说:“也期待千总一同问月逐风。。。“，回千之莲说：“抱抱千莲，同乐兮。。。”，荷依问月回若即若离：“开心。。。。。”，回千之莲说：“问好千莲。。。。同乐。。。。”，糖铺子说：“这城里的风光还真静谧”。 若即若离放了一曲，说：“开音记： “西安到底美不美？”很多朋友问我这个问题，想想也真是不好回答。我想，不是任何事物都可以用美或不美来形容的，西安就是这样一个不能简单评判的城市。在这里生活了许多年，以前我都梦想着遥远的北京。可是有一个夏天的晚上，当我坐在钟鼓楼广场上，看着打了夜景灯的钟楼在夜色中是那样的庄重，又那样不可言说的蛊惑，方才明白，这座城市的气质。这座城市，不能称为标准意义上的现代化大都市，也已不是那种纯粹的古城。你可以说她落破，可以说她肮脏，甚至可以说她素质太低；但与此同时，太阳每一天都在古城墙上升起又落下，无数的文人墨客在书院门里走了一遭又一遭。是的，这里吸引人的不只是大雁塔或碑林，也不只是羊肉泡和肉加馍，她有她自己的个性和氛围，一点慵懒和一点清高，没落后的蓦然回首，所以，只有你在这里生活过，在大街小巷穿行过，你才可能真正贴近她。如果，你听过郑均和许巍的歌，恰巧如果，你也喜欢他们歌中的吟唱，那么你喜欢的就是这座城市的某种气质。这里的美，美在你喝着“冰峰”听着伙计们讲着“段子”笑得前仰后合时，一不小心抬头看到的大雁塔。这里的美，美在周末的下午，一个人坐在金花的大台阶上看着鼓楼，直到暮色起，燕子归巢。这里的美，美在当你身处繁华的城市中央，重新去思索它时，心里所泛起的一丝留恋，那个过往的朴实宏大而又高贵辉煌的城市，就在你记忆的深处，时时冲你微笑，时时牵动你心，让你不得不去担心它，思念它。这里的美，美在三月天漫步于城墙上，耳畔倏忽一抹埙音，回头一瞥，看到城跺上窜出的一从新绿。。。。”， 海边的星空说：“两个城市，两种景致，改天去看看~~~~~~~~~” 若即若离说：“10楼是郑钧的一曲，编曲配器出自讴歌，我想大家不陌生，“著名”的幽兰操也是出自他的作曲~~~：）”，荷依问月回若即若离：“说中国文化，越不过西安，谈中国历史，更绕不过西安。。。。她的气质，她的文脉，，，她历风雨经无数，依旧大气，端庄。。。在这个追新的时代，一个不失本色的城市，才是美的城市。。。。。。”，若即若离回荷依问月：“赞同！！刚好今天下午又去了曲江南湖（曲江遗址公园），超级热晕。。。晕晕地联想，这类恢复性地再造历史文化景观，再现唐诗文境中的山水人文格局的手法，从雁塔到芙蓉园，到南湖，到大明宫，到城墙，到法门寺，一直到。。。这条路子真的可以不失本色，又与时俱进么？到了城墙和法门寺，ms批评的声音愈加激烈了~~呵呵”，荷依问月回若即若离：“这种再造，穿着文化的衣衣，再精巧再再现都可能失掉了原本的灵气和魂魄。。。。城市经营者和文化查看者的点不一样。。。。每个城市都存在这种再造。。。。。。我感觉有点象是一个运动，，，合肥亦如此。。。。。”心田说：“哇垒这么高了”，荷依问月回心田：“问好心田，，，你的片片呢。。。。”，若即若离回荷依问月：“是的，这种运动“结合”了文化与资本，，，让他们联了姻，把地缘资源转化为文化资本，是是非非也许只能留得后来人评说了。。。”，若即若离回心田：“等心田一起垒。。。。”，心田说：“心田来了，此帖期待若离与荷依的精彩，赏心西安与合肥的时空转换。心田奉茶，心田之城，另开帖细数，此番4城同乐，可以开麻将馆了，呵呵”，若即若离回心田：“4城同乐~~~点赞” 若即若离说：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉。。。西周时期，（约公元前11世纪）周文王在今西安城西南长安区沣水中游西岸营建丰京，又命子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京。是为西安建城之始。。。。丰、镐二京均以水得名（?河为沣河支流），沣京是周王朝宗庙所在地，镐京是周王朝的国都，政权中心。镐京原为“?”，武王时期姜尚建议“以阴阳二气、五行八卦、相生相克的理论，认为殷商在东方，东为木，周在西方，西为金；金能克木，周必灭商。且，金乃固定有形之物，水有流逝之性，故把“?”字三点水改为“金”字旁“。?字变成了镐。。。这也是世界上最早的“双子城”。。。可惜，褒姒笑了，这佳人一笑，便笑掉了整个周朝。。。到汉武时，镐京故址上修成了昆明池，此后，又沦为军垦基地~~繁华不再。。。周以礼为治国要本，礼为抽象核心，仪为外在形态??六艺，周礼也成了儒家大典，孔夫子常说的“礼坏乐崩的时代”，就是指礼记，乐记的思想核心和价值基础已经木了，孔夫子很郁闷阿。。。”心田说：“有些苍茫的颜色，请问若离，西安在若离眼中，最印象的色彩是什么？合肥呢？”，骨头说：“好诗歌。喜欢这个曲子~！” 荷依问月发了一曲《合肥的石头》，荷依问月介绍说：“主唱：飘乐队田缙（原名：石磊）飘乐队成立于2000年夏天，是一支地道的本土乐队。 2001年签约红星生产社。2005年签约大国文化。2005年飘乐队发行首张专辑《赤脚青春》。2002年乐队赴香港参加第一届演唱会，一首单曲进入“CHNNALV劲爆点“中文排行榜第四名。2003年乐队赴北京录制专辑，由乐队自己录音和制作。2004年主唱田缙赴香港参与专辑的混音工作。2005年飘乐队发行首张专辑。 风中的箫声回心田：“哈哈快乐的麻将馆那等幽兰和萍水开张咱们成啥了扑克牌的双扣，西安我了解比较多想看看合肥的风采”，荷依问月回若即若离：“要追溯儒家思想的原脉源流，周礼不能不说也不可不说。。。。。“， 荷依问月说：“在刚开始开这个贴的时候，我就在想一个问题：城市究竟是什么？能养育帝王贵族，能养育平民乞丐。。城市能生产高楼、霓虹、花朵，同样城市也生产监狱、亮锃锃的镣铐和匕首。。。以及墙角的饿小强。。。。。。。。。。。能养育诗人和音乐的城市，应该是能让人欢喜的吧。。一个城一场爱几年前，合肥市政为了拓宽道路，与市民征询建议，要砍桐城路的法国梧桐树。句说当时有位诗人知道后立刻慷慨陈词，声言要为了保护梧桐树们去策划一场裸奔**??当然不了了之。诗人的表达方式总是不同普罗大众，但言语出位里，还是能看出身为合肥人的本色：怀旧，与珍惜静好。对合肥的一场深久的恋爱。“空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。正岑寂，明朝又寒食。强摧酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。”诗人在词前小序写道：“客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异。唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。”翻开他浪迹江湖的一生，字里行间，永远站在那儿，所有的爱与思念都是在合肥的那场遇见过的女人。，。。。历史上有多少文人骚客吟咏过合肥，其中，姜夔可能是最深情的那个，他在合肥谈一场恋爱，由那个“她”而爱及合肥的一切。，忆起那段古典的爱情悲剧，才知道，当定居一座城，不管为了多平庸的原因，为了多普通的一个“他”或“她”，都已是难得的浪漫传奇。姜夔第一次到合肥时二十三岁。他的情人，是住在赤阑桥畔善弹筝琶的一青楼女子，因为贫穷，他不能赎那女子出来，再后来为谋生，他不得不离开合肥，，，，，其间虽时有来往，但终难厮守，十多年后，情人亦离开合肥，音讯全无。“肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”据资料，这首姜燮写于1197年元夕，肥水，就是淝河。合肥的名称由此而来。在古代，这座城市通过淝水才能够通江达海，把商货和一代代的本地人输送出去。姜夔为了生计，来往于淮扬苏杭一带，旅途中，常经淝水而过。。。。。。。。姜夔是个在诗词音乐上很有才华的人。。可惜父亲早亡，家道中落，屡屡应试不第。。。为了生计不得不游走于权贵名人门下，，，，于他而言，生活是一把匕首，寸无痕地戳痛着他敏感的心。。诗词也罢，管乐也罢，风花雪月背后，是现实的粗糙冷硬。王国维先生曾说姜夔是“狷者”。据说有个奇怪癖好，爱大冬天独自往山里跑，在寒风怒涛中乱走。因此有人说他孤寒，，其实他心里面是满含热烈的。。。。。清代的词评家周济也曾说姜夔和辛弃疾是同一类人，都怀有满腔热诚。时代、境遇、个性。。。。。是什么成就了他的爱情又离散了他的爱情？这是怎样的爱恋呢？即不能相濡以沫，又不能相忘于江湖。。。于是便有了这“肥水东流无尽期，当初不合种相思”的诗句。。。“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞，你底心如小小寂寞的城……我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。”。。。。。姜夔是合肥最痴情的过客，一段解不开的缘，，，他做不了归人。。。。。。” 键盘上的舞者我怀疑是点石说：“帮你贴一曲青瓦白墙恋徽州” 若即若离回荷依问月：“因一个她而一座城，因一场爱而一座城。。。“城”说到底只是一个有形的物质载体，正是因了那些传奇而充满了灵性与创意。。。”，回心田：“西安的色彩在研究城市色彩体系时已被理性的分析过了，灰色，土黄，赭石被认为是最能反映特色的。。。合肥在我的感性认知里应是淡灰色的青白为主。。。问好心田~~”，回风中的箫声：“欢迎箫声协奏~~~~：）”，若尘说：“问好为双城奏曲的两位MM~有诗有乐有文人有历史，还想看看两座城市的小巷老街，尝尝美食小吃，或树下的阿婆，转角处买卖的幺喊声~都在盼望之中~有劳若离，听风~” 若即若离回荷依问月：“城市究竟是什么。。。本源性的问题往往带来更深刻的思考。。。”，回若尘：“问好若尘~~~小巷老街，美食小吃，树下的阿婆，转角处买卖的幺喊声。。。正是一座城市最本质的形象、味道与声音~~：）”，回荷依问月：“狷者。。。想起孔夫子~~~~不得中行而与，必也狂狷，狂者进取，狷者有所不为。。。孔夫子可能没想过狂狷者是不是想与之行~~~呵呵。。。“即不能相濡以沫，又不能相忘于江湖”。。。更多的爱都是这样吧，不过我以为狷者心里也许没想过这么多矛盾的烦恼，随性而安，随遇而行~~~~《合肥的石头》挺民谣化的一首轻摇。。。朴实的生活体味~~~~论语中有一节，夫子向子路、曾、冉有、公西华问志，曾最后回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹：“吾与点也。。。”夫子这一叹，把西周的礼乐制真是推崇到了极点。。。呵呵”，荷依问月回若即若离：“赞同西安的主色调是黄或红，，，，西安最辉煌的时期，也是中国最强大的时期，如秦、西汉、唐，，，，，每一个都可以称为帝国，大秦帝国，大汉帝国，大唐帝国。。。。那么多的皇朝在这里建都，无论历史怎么变迁，都抹不掉它深刻在内里的皇权的色彩。。。。。” 若即若离放了首曲子，荷依问月回若即若离：“是啊，整部《论语》，用四个字概括就是“内仁外礼”。。。。看到你这句话，突然想到毛时代批他“克已复礼”。。。。。”，荷依问月回若尘：“问好若尘。。。。。等下把合肥的“龙虾”给你上有一盘。。。。”，若即若离回荷依问月：“不错，土黄色就是以体现皇权的，赭石色是红色系的复色变，，灰色。。。以体现中庸。。”大漠孤烟也是陕西人，贴了几幅大唐芙蓉园、荷雁塔公园、丝绸之路石雕等的图片， 轻花写意说：“郑均是颓废中的纯净，许巍是理想主义者，于拂光略影中，领略城市见心见性的美。。。小小，下次去西安，你和若离请客哈，吃完喝完找点石报去。。”若即若离回大漠孤烟：“抱小小。。。你的图片赞助真得很美~~~”，回轻花写意：“呵呵，欢迎轻花来写意~~~：）”s心田说：“马可波罗游记里面记载了丝绸之路，也记载了许多福建泉州的见闻，丝绸之路串起了西安和泉州”，若即若离回心田：“是哩，泉州也是历史文化名城~~~”，大漠孤烟说：“网络与我作对，想找几首音乐，却一天都无法听到声音”， 若即若离说：“化觉巷清真寺始建于洪武二十五年（1392年），历经多次修葺，而今依然散发其灿烂魅力。历史的沉积容易使使城市层叠许多记忆，而余留下来的历史名胜也会多因缺乏人的活动显得寂寥。当建筑脱离人独立存在时，它本身仅是“历史的标本”，缺失了其原有意义。化觉巷清真寺则不然。它不仅是一个城市的历史记忆体，也是一个活的“标本”。它目睹了这个城市的刀光剑影、风风雨雨；同时它也经受了风风雨雨的冲刷。而今，它依然是**礼拜活动场所。因为它的重重历史，踱步其中，尤其在短短的时间里从喧嚣的车水马龙中、从现代化的钟鼓楼广场中突而转入长长窄窄的化觉巷里，又从窄窄长长的化觉巷折入其中时，常有一种时空错位的感觉。在这里，听不到车辆的啸叫声，也没有斑斓的霓虹广告；在这里，听得到是静静的脚步声，有的是素雅干净的叠叠院落；在这里，细细密密的砖雕，展翅欲飞的屋角，宋时书法大家米芾遒劲有力的“道法参天地”以及冲天崤峻的枝干，都让人沉浸在美的享受中，沉浸在对过去文明的心仪中。。。“省心楼”是上学时美术写生的必修作业之一~~~~”， 荷依问月发了一曲飞天传韵甘肃优秀民族器乐曲专辑丝路花语组曲盘上旋舞，说：“合肥这座城市，对于北方，它是南方；对于南方，它是北方。气候上，空气湿润，雨水充足，特别有利于植物的生长，因此，合肥经常自称绿城或园林之城。我总感觉，在这个城市里，生长最旺盛的不是人，而是那些绿地和树木。。。。。随便在哪条街上一转，你都会遇到那些枝叶密密织织玉兰、香樟湖哦桂树。。。。尤其是早秋时节，树上、街上满是的成簇的淡黄色的花，“八月桂花遍地香，独占三秋压众芳”，早秋时节，不论你在这个城市的什么地方，你都会无意间闻到桂花得到香，感受到那份香而不腻、沁人心扉的气息。。。。。每到这个季节，我都会想，合肥这样一个小而温润的城市，若他它比做一个人的话，合肥，可能就是一个清润的女子，或许还是书香门第的女子。。。。，，，。”，发了几幅合肥翡翠湖夕照、包河绿醉的图片，最后的狂欢说：“嘿嘿，直接爬到最顶楼。荷依的城市好美啊，如在画中游。好美，是那个画圣那么不小心打翻了颜料盒，把湖天涂的分不清边际呢，荷若在这湖边，这会该是啥样的呢，痴痴呆想中，为啥叫包河呢？醉了，真的醉了，为那一池恍若世外的绿醉了，荷依，画个心在那凝碧的湖中央，偶要荡舟前往。。。。。刚才来怎么没听到音乐呢，要走了才听到音乐。怎么有飞天在舞的感觉呢。有种如幻如飘欲仙的美，荷依辛苦哦，不舍得走哦。”，若即若离说：“这一绿倾波，翠海凝醉，难怪狂欢也想翩舞飞天。。。。在合肥呼吸着这样的绿色，也可以聆听到自然的心跳~~~”， 若即若离说：“一道墙。。。。在现实中和网络上都常常会遇到外地的朋友，聊起对西安的感受，几乎无一例外的都会提到西安的城墙。自然这是西安古都的形象特征，也是中国古代文化和建筑的宝贵遗产，多数时候，我和朋友们总会聊到对她的保护问题，特别是市政府打算将它申请世界文化遗产，这个问题就显得更重要了。可是遇到的外地朋友对西安的城墙多数是不置可否，多是认为它阻碍交通，压抑心理，或是狭迫了思想。如果翻开我的教科书，上面总是写着中国古代城市的产生是以“市”的形成为标志的，可是在很多的杂志和争论中却对中国古代城市的产生是以“城墙”为标志还是以“市”的形成为标志，众说不一～～由此可见城墙对于中国城市的重要。说起西安必然会想到隋唐，隋唐两朝是史家津津乐道的中国城市发展的黄金时期，雄伟的长安城内外三重城墙，周长八十余里，相当于今天西安城的九倍还多。宫殿、官署都被围在宫城和皇城的高墙之中，坊区排列有序。城墙是权力的象征和维护权力的工具。唐末，朱温胁迫唐昭宗从长安迁都洛阳，首先是拆毁宫室官署，使残喘的雄都顿成丘墟，长安城往日的辉煌从此不再。要摧毁一个政权，摧毁其都城或中心城市就成了首要大事，于是有项羽焚烧秦咸阳城大火三月不熄的记录，（但是近年的考证似乎说史料记载有误，且不管它）有董卓迫汉献帝西迁长安而毁洛阳的惨烈，还有前面提到的朱温～～百年古都在这类劫难中，或废为丘墟，或仅余断壁残垣，以这些城墙为标志的政权，似乎也随之失去了生命力。改朝换代或政权重建时，兴建都城亦是首要之举，高大的城墙又一次把政治权力与经济利益包裹进去。还是自北宋以后，以都城为代表的城市外城墙规模再也没有超过唐长安城。城墙的作用不仅有御敌的功能，还使中国的老百姓被分为城里人与城外人，于是又有了城里人与乡下人的区分。苏轼曾经在宿州乞罢修外城，但苏轼的主张似乎并没有成为中国城市发展的主流，此后的政府依然我行我素地建造着宫城、皇城和外城，把统治权力包裹在高大的城墙内，还环绕着深而宽的护城河。城墙在现代城市发展的进程中，似乎成了社会发展的障碍，于是有了上世纪五十年代的北京城墙战略性的大拆除。今天的北京城由于城墙、城门等主要古城建筑荡然无存，据说已无资格作为整体城市申报世界文化遗产。（如果梁思诚老先生泉下有知，恐不会瞑目，sigh～）而今天，是不是西安也将面临这样的问题～几百年的岁月让西安的城墙斑驳不堪，它曾经给这个城市带来了安逸和辉煌，现在就如朽朽老者，依然承受着风雨摧蚀，却还被部分后人子孙所憎恶、厌倦甚至践踏～～这是城墙的悲哀，还是我们的悲哀？可是，当我们在憎恶或关注古老的西安城墙时，是不是能够想想阻碍这座城市的真正障碍并不是这有形的城墙？！”若即若离发了一首曲子。 点石说：“埙的音色，厚浊而苍凉，如同那道古城墙。。一道道古城墙，如同一个民族的灵魂照影，穿越时间和朝代，它本身是多么的不屈不饶，西安的古城墙、古城楼、许多古迹是见过的，高贵、典雅和辉煌。。80楼好文。。人文关怀之情辗转行间。。。翡翠湖夕照包河绿醉，大爱之境。包河原来跟包拯有关。。。”，竭石回最后的狂欢：“包河景色可观，像是一幅幅变幻的水彩画，一年四季景色转换：春有杨柳拂面，夏有映池荷花，秋看红叶染霜，冬看漫天飞雪...它位于合肥市城东南的旧城墙外侧，包河风景区总面积30.5公顷。因北宋清官包公及其后裔居住之地而得名，风景区内还建有包公祠和包公墓，更使这一名胜古迹流芳百世，万民敬仰。明嘉靖年间，在包公幼年读书的河心香花墩上修建了包公祠，正殿端坐八尺高的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并置有龙头、虎头、狗头三铡；两边厢房陈列着包公墓出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品。祠东六角亭有井一口，传说贪官污吏喝了井水头痛难忍，故名“廉泉”。包河东南占地3公顷的松柏丛中，是包公及其夫人、子孙的墓园。为纪念包公千年诞辰，在包河公园原有的基础上重新规划建设了包公文化园，除包公祠、包公墓外，还新建了青天阁、包公纪念馆、功德广场、水面喷泉等。整个风景区庄严肃穆，环境优美；湖面波光涟漪，游艇荡漾；两岸垂柳婆娑，嘉木葱茏，是人们拜谒先贤、观赏游览的好去处。明嘉河东大岛是为浮庄，楼台亭阁、水榭长廊、石峰拱桥，曾为明清徽派建筑结，雕梁画栋，古色古香。包河风景区庄严肃穆，环境优美；湖面波光涟漪，游艇荡漾；两岸垂柳婆娑，嘉木葱茏，是人们拜谒先贤、观赏游览的好去处。包河夏日碧荷映日，岸边绿柳依依，是夏季纳凉的好去处，包河还有一绝，就是包河里盛产的莲藕无丝（无私）清香爽口。”若即若离回：“85楼好介绍，看来也是一位熟悉合肥的朋友~~~”，荷依问月说：“由包河，想到包公祠，再想到包拯。。。包拯还有一个独特的别名“包青天”，，“青天”一词，可谓独具中国特色，民渴公正清明社会而不的，偶见一个稍微公正清廉的官员，便迫不及待地高呼“青天”，认某一个力量成为自己的天，呜呼，，，。，，，，表面看，出了“青天”是民之幸事，实乃杯具。。。。。。”，最后的狂欢说：“支持荷依“表面看，出了“青天”是民之幸事，实乃杯具。。。。。。”的观点，清者自清的时候，何须树立“青天”来供人瞻仰”，心田说：“此曲听来，也有些杯具，历史的尘埃迟些散去，希望多留些给后人吧。”，若即若离回荷依问月：“更有ms青天的，岂非更加杯具。。。自伞自渡。。。。”，子叶说：“随若离，听风之笔感受俩城市的魅力~80楼最后一句问得好~”，荷依问月回子叶：“子叶来了，远迎。。。”，回若即若离：“建筑遗存是历史的有形记忆，，城墙，是历史变迁的有形见证，一个城市发展与否，不在于城墙拆没拆，而在于城中人的心墙是否拆了。。。。破与立是辨证的，目前看，国人破的能力超强。。。。”，回竭石：“谢谢竭石的资料。。。”，回最后的狂欢：“赞，唤青天实乃唤清廉之政体。。。。。” 若即若离说：“都说今天是一个浪漫的日子，所以我想起李白。。。想起曲江流饮里的对酒言诗。。。里坊的宵禁，无法阻挡商品经济的发展，也无法阻挡现实中浪漫的翕张。。。 后世的评价，对于唐代的宵禁认为是一种落后的城市管理手段，坚固的坊墙，严格的夜禁，截然分离的坊市，像一幅沉重的枷锁，限制了人们的活动自由。。。。可是，诗人的心从来都不会被时空的维度所阻隔，忽悲忽喜，忽狂放，忽激愤，如大河奔流，纵横捭阖，静可容乾坤，动则扛万鼎。。。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘。 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 若即若离发了首曲子”
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